Книга Откровения – это, прежде всего, послание не для далекого будущего, а для ранней церкви, чье существование было поставлено под угрозу из-за преследования и римлянами, и евреями. Но все написанное там можно воспринимать и как «слово божье», обращенное к современной церкви.
Книга Откровения была написана примерно в 96 году нашей эры в Малой Азии. Автором книги вероятно является христианин из города Эфес, известный под именем Иоанн Богослов. Согласно книге Иоанн находился на острове Патмос, что недалеко от побережья Малой Азии.
Апокалиптическая литература
Из-за сложного и необычного языка символов Книгу Откровения довольно сложно читать современным читателям. Они не привыкли к такого рода литературе. Чего не скажешь о людях древнего мира, которые привыкли к сложностям апокалиптической литературы. Сам факт того, что апокалипсис был обычным типом литературы, а, значит, следовал определенным правилам стиля, а люди знали лучше, чего ожидать от такой литературы. Так как в те времена было много других примеров литературы такого жанра, эти правила не казались такими странными и загадочными.
К тому же апокалиптическая литература была своего рода жанром для «посвященных», то есть для людей, которые были в курсе ситуации и кое-что знали о тех символах, использованных в книге. Современному же читателю приходится читать книгу, воспринимая ее «глазами того времени».
Книга Апокалипсиса относится к специфическому виду литературы, не имеющей современного эквивалента. Существует несколько характерных признаков апокалипсических произведений:
- Она возникает в результате великих исторических потрясений, преследования и притеснения.
- Это искусно созданная литература.
- Она представлена в форме видений, снов и других мирских путешествий.
- Ее персонажи и символы являются больше фантазиями, чем реальностью, а ее язык загадочный, полный метафор и очень символичен.
- Это высоко стилизованные и систематизированные литературные произведения.
Тем не менее, просто потому что произведение отображает некоторые характеристики апокалипсиса, это не значит, что оно обязательно должно принадлежать к этому жанру.
Содержание и суть
Итак, книга естественным образом разделяется на пять основных видений плюс пролог и эпилог о том, как и почему она была написана. А в каждом из видений есть литературный прием, когда ознакамливая с чем-то новым, читателя как бы продвигают к очередному видению. Это видно с самой первой части, когда Иоанн увидел семь подсвечников, а потом ему говорят написать письма семи церквям Азии, символом чего они и являются. Еще более ясно это заметно во втором Видении с того места, когда мы видим свиток с семью печатями, а затем каждая из них открывается одновременно. Но открытие каждой печати не совпадает с одним и тем же объемом текста: первые четыре – очень короткие, в них всего по два стиха. Пятая – немного длиннее, а шестая – самая важная, кульминация, за которой следует длинное видение. Наконец, идет седьмая печать, но там оказывается семь труб, и весь процесс начинается заново, так как каждая из труб звучит в определенном порядке.
Это похоже на открывание китайских коробочек, когда ты открываешь коробочку только чтобы найти в ней следующую. Это именно то, что придает книге актуальности и ощущения того, что вот-вот что-то важное случится.
Еще один важный компонент Книги Откровения – это временной отрезок времени. Различные видения в Откровении идут не по временной хронологии. Так, например, события в главе 12 не происходят за событиями в главе 11. Все совсем наоборот. Временные рамки в этом произведении двигаются как бы циклично, так что нам приходится возвращаться к «теперешней ситуации», какой она была представлена для читателей Откровения того времени.
Ключом к пониманию ситуации является динамичный язык символов, который так типичен для древних произведений апокалиптической литературы. Автор рассматривает религиозные и политические силы римского правления как угрозу. Сейчас считают, что она возникла в Эфесе после 89 года н.э., когда Домициан установил культ имперского святилища, посвященный его семье, династии Флавиана. Имперский культ был способом показать свою преданность и честь императору и рассматривался, как общественный долг для всех граждан такого города, как Эфес.
Существует несколько различных взглядов относительно толкования Книги Откровения. Традиционный взгляд на Откровение и на апокалиптическую литературу в целом состоит в том, что она возникла из-за преследования. Литературный взгляд на Откровение заключается в том, что его следует читать, как буквально применимое к точным обстоятельствам дня. Пожалуй, самым распространенным способом понять тему преследования и обстоятельств в Откровении – это читать книгу, как религиозный ответ на кризис христиан, стоящих в оппозиции к римскому миру. Этот ответ формулируется с метафорической точки зрения дуалистических оппозиций, характерных для апокалиптической литературы. Есть исследования, которые утверждают, что тема преследования не является основой в Откровении, они придерживаются разных точек зрения относительно точной роли имперского культа.
