Как бы странно это не звучало, но языческие боги тоже могут делать карьеру в исторической перспективе. Связано это с двумя обстоятельствами: во-первых, с дефицитом информации о характере и содержании тех или иных языческих религий и их мифологических персонажей; во-вторых, с активизацией в последнее время неоязычества как движения, нуждающегося в теоретической базе. В условиях дефицита информации о реальном историческом язычестве неоязычество фактически заново и произвольно создаёт свою мифологию. Вот так и делают многие боги карьеру, получая новые качества и приобретая куда большее значение - как это случилось с Чернобогом.
Вот откуда появился Кащей Бессмертный…
По версии современных интерпретаторов славянского язычества, Чернобог являлся одним из наиболее почитаемых славянами божеств. Впрочем, слово «почитался» применительно к данному божеству будет не совсем точным - славяне жутко боялись Чернобога и стремились выказать ему своё почтение и задобрить жертвами. Так как Чернобог, согласно этим представлениям был богом смерти, зла, ночи, источником всех бед и напастей, способным погубить любого человека и вообще всё живое. Собственно, Чернобог считался ответственным за тёмную половину мироздания, которая находится в равновесии со светлой половиной и тем самым поддерживает сбалансированное существование Вселенной.
Соответственно, чтобы этот грозный бог не гневался и не губил людей, ему оказывались особые почести. Почести эти выражались в принесении обильных жертв, причём, по некоторым данным, зачастую это были и человеческие жертвоприношения (в первую очередь в ходе ритуалов перед началом войны, чтобы Чернобог не погубил почитающих его людей). Вариантов изображения Чернобога, по мнению современных неоязычников, было множество, но все они были связаны с чёрным цветом, с атрибутами войны, смерти и царства мёртвых. Даже высказывается предположение, что образ Кащея Бессмертного в славянских народных сказках является отображением представлений о Чернобоге: по прошествии многих столетий и под влиянием христианства бывший могущественный языческий бог превратился в одного из главных отрицательных сказочных персонажей.
Для полной картины не хватает данных
Однако если изучить доступные на данный момент исторические источники, то окажется, что мы не можем говорить об объективном понимании образа Чернобога древними славянами, для этого элементарно не хватает данных. Так что есть основания полагать, что по сравнению с древним Чернобогом Чернобог в понимании современных неоязычников действительно «сделал карьеру», то есть получил ряд характеристик, которые этому богу славянского пантеона были не свойственны. Во-первых, это проявилось в распространении Чернобога на религиозную сферу всего славянского сообщества, включая восточных славян. Именно благодаря этому и стала возможна любопытная идентификация Чернобога и сказочного Кащея Бессмертного.
Но у учёных нет объективных данных, которые бы позволяли говорить о почитании Чернобога за пределами области обитания западных и балтийских славян. Средневековые хроники действительно описывают ритуалы балтийских славян, которые во время торжественных трапез и пиров совершали ритуалы и заклинания, предназначенные для отведения от себя гнева Чернобога. Скорее всего, Чернобог был специфически западнославянским божеством - в источниках о язычестве восточных славян нет указаний на подобного персонажа, со столь явно выраженными атрибутами смерти, тьмы, несчастья и тому подобного. Так что представления о Чернобоге как исконном языческом боге славян - предков современных русских, украинцев и белорусов, скорее всего, не соответствуют исторической действительности.
Другое изменение характера Чернобога связано с приписываемым ему современными интерпретаторами язычества дуалистический, то есть двойственный характер. Чернобог изображается ныне как половина связки «Чернобог - Белобог», якобы отражавшей славянские языческие представления о мире и о жизни как о борьбе и единстве противоположностей, добра и зла, света и тьмы, счастья и несчастья. Указание на противопоставление Чернобога как бога несчастья и другого бога, условно обозначенного при позднейшем прочтении как Белобог, как бога счастья, действительно есть в описании нравов всё тех же балтийских славян. Но вот наличие крепко связанной между собой пары богов «Чернобог - Белобог», которая якобы отражала особенности языческого мировоззрения славян, это не более чем гипотетическая реконструкция, у которой нет прямых исторических подтверждений.
Александр Бабицкий
