Тема апокалипсиса – одна из центральных в христианстве. Именно после него, по представлениям католиков, протестантов и православных, начинается тысячелетнее царство Христа и Страшный суд, по истечению которого становится ясно, кто спасен, а кто нет. Когда наступит конец света по Библии, достоверно неизвестно. Но некоторые, пользуясь его подробным описанием в Откровении Иоанна Богослова, пытаются, все же, установить точную дату этого события.
Апокалипсис в христианстве
Главные канонические описания событий, связанных с концом света, в христианстве содержатся в Откровении Иоанна Богослова и Книге пророка Даниила. Также упоминания об апокалипсисе есть в Евангелиях от Марка и Матфея. Согласно христианским пророчествам, однажды случится Второе пришествие Христа, которое станет предтечей будущего конца света и Страшного суда. В свою очередь, его предвестником будут времена Великой скорби с множеством катастроф и катаклизмов.
По Иоанну, землю ожидают войны, голод, массовые смерти, пожары, стихийные бедствия, солнечные затмения, «звезда, падшая с неба», «град и огонь, смешанные с кровью».
После конца света грядет Тысячелетнее царство Христа, Открытие Храма Господня, небесные войны, явление богоматери (жены, облаченной в солнце) и искупленных двенадцати еврейских колен, Страшный Суд и спасение. Несколько раз в Библии говорится, что дату апокалипсиса нельзя точно предсказать. Но в Откровении Иоанна Богослова об этом напрямую не сказано.
Апокалипсис – каноническая книга практически для всего христианства, но детали конца света по Библии в разных течениях трактуются по-разному. Так, Свидетели Иеговы, например, считают, что Откровение Иоанна Богослова рассказывает лишь о частичном уничтожении человечества. Другим спорным моментом в христианстве является существование земли после конца света. Одни протестанты верят в то, что земля будет полностью уничтожена, другие полагают, что описанный в Библии конец света коснется только человечества, планета же продолжит жить своей жизнью.
Отношение к апокалипсису в разных течениях христианства
Мифы о Великой скорби, Апокалипсисе, Втором пришествии Христа, Страшном Суде, устройстве рая, ада и вечной жизни после смерти по-разному объясняются в разных подходах. На протяжении всей истории христианство, несмотря на существование строгого канона, было религией формирующейся. Богословы постоянно предлагали новые аллегорические толкования Библии. В Средневековье, Новое время и в особенности в XX веке особенно возрос интерес человечества к эсхатологической теме. В эти периоды появились десятки трактовок эсхатологического цикла, в том числе, довольно скептических.
Так, претеристы, например, считают, что описанные в Откровении Иоанна Богослова события уже прошли. Они имели место в I веке нашей эры, когда аллегорией Антихриста стал император Нерон, концом света – падение иерусалимского храма, тысячелетним царством Христа – наступившее превосходство христианства как мировой религии. Ряд претеристов считает, что Второе пришествие еще грядет, но большинство полагает, что впереди человечество ожидает только Страшный Суд, а «длинная» Тысяча – лишь свидетельство несоответствия «земного» и «библейского» времени.
Гадания на книгах пророков
В большинстве христианских течений разделяется «историцистский» подход к эсхатологической мысли. Откровения Иоанна Богослова об Апокалипсисе, упоминания о конце света у апостолов и в книгах пророков (например, у Даниила) в нем трактуются буквально. То есть впереди человечество ожидает время Великой скорби (упадка цивилизации) с правлением Антихриста, за которым последует Апокалипсис, Второе пришествие, Тысячелетнее царство Христа, Страшный Суд и вознесение спасенных душ в Царство божие. В XVIII веке среди некоторых протестантов распространилась версия о том, что Антихрист – папа Римский. Именно в ответ на эти «догадки» в католичестве стал активно развиваться претеристский и историцистский подходы.
Несмотря на то, что в каноническом евангелие от Матфея содержится прямое указание на то, что дату Второго пришествия и Апокалипсиса нельзя предсказать («…Ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий», Мф. 24:44), историцисты по Откровению Иоанна, Книге пророка Даниила и некоторым другим, в том числе апокрифическим, текстам пытаются высчитать точное время, в которое произойдет конец света. В Англии времен реформации один из местных теологов предсказал по Апокалипсису, что катастрофа ожидает человечество в конце XVIII века. В XIX веке в США Вильям Миллер назначил точную дату конца света на осень 1844 года по Книге Даниила. При этом время он указал с точностью до минуты (8:14 утра 22 октября). В 1831 Адам Кларк предсказал, что конец света произойдет в 2015 году. Некоторые христиане-протестанты сегодня ожидают именно этой даты.
Предсказания конца света в православии
Православные богословы также пытались предсказать точную дату апокалипсиса. Один из первых «концов света» на Руси должен был наступить еще в начале XI века. В западном христианстве его ожидали в 1000 году (отсчитывая Тысячелетнее царство с рождения Христа), но в восточном в качестве точной даты был принят 1037 год (после смерти и вознесения Иисуса и трех с половиной лет царствия Антихриста). Большая часть Киевской Руси тогда была языческой, однако, в христианских кругах эта версия, описанная в «Откровении Мефодия Патарского», приобрела свою популярность.
Это древнерусское предсказание конца света, по мнению некоторых историков, соотносилось с началом летописания (как отчета перед господом), постройкой Софийского собора и Золотых ворот.
Представители власти и служители церкви как бы стремились подойти к апокалипсису с «улучшенной кармой».
Другой апокалипсис был назначен на 1491-1492 года (7000 лет со дня сотворения мира). Пасхальные календари даже не рассчитывались далее этой даты. А люди настолько верили в «конец времен», что во многих областях в 1491 году даже не стали засевать поля, что в последствие привело к сильному голоду. После этого прецедента пасхалии в православном календаре продлили до 2492 года.
Ксения Жарчинская
